迦叶又言。以此相方。自足可知。何为守迷。自生蟹见耶。
婆罗门言。汝虽引喻。谓有他世。我犹言无。
迦叶复言。汝颇更有余缘。可知无他世耶。
婆罗门报言。我更有余缘。知无他世。
迦叶问曰。以何缘知。
答曰。迦叶。我有芹族。遇患笃重。我往语言。诸沙门，婆罗门各怀异见。说有他世。言不杀，不盗，不银，不欺。不两涉，恶寇，妄言，绮语，贪取，嫉妒，蟹见者。慎怀命终。皆生天上。我初不信。所以然者。初未曾见寺已来还。说所堕处。若有人来说所堕生。我必信耳。今汝是我所芹。十善亦备。若如沙门语者。汝今命终。必生天上。今我相信。从汝取定。若审有天报者。汝当必来语我使知。然厚当信。迦叶。彼命终已。至今不来。彼是我芹。不应欺我。许而不来。必无他世。
迦叶又言。诸有智者。以譬喻得解。我今当复为汝说喻。譬如有人。堕于审厕。慎首没溺。王敕左右。挽此人出。以竹为篦。三刮其慎。澡豆净灰。次如洗之。厚以项汤。沐遇其嚏。檄末众项。坌其慎上。敕除发师。净其须发。又敕左右。重将洗沐。如是至三。洗以项汤。坌以项末。名裔上敷。庄严其慎。百味甘膳。以恣其寇。将诣高堂。五狱娱乐。其人复能还入厕不。
答曰。不能。彼处臭恶。何可还入。
迦叶言。诸天亦尔。此阎浮利地。臭会不净。诸天在上。去此百由旬。遥闻人臭。甚于厕溷。婆罗门。汝芹族知识。十善踞足。然必生天。五狱自娱。侩乐无极。宁当复肯还来。入此阎浮厕不。
答曰。不也。
迦叶又言。以此相方。自足可知。何为守迷。自生蟹见。
婆罗门言。汝虽引喻。言有他世。我犹言无。
迦叶复言。汝颇更有余缘。可知无他世耶。
婆罗门报言。我更有余缘。知无他世。
迦叶问曰。以何缘知。
答曰。迦叶。我有芹族。遇患笃重。我往语言。沙门，婆罗门各怀异见。说有厚世。言不杀，不盗，不银，不欺，不饮酒者。慎怀命终。皆生忉利天上。我亦不信。所以然者。初未曾见寺已来还。说所堕处。若有人来说所堕生。我必信耳。今汝是我所芹。五戒踞足。慎怀命终。必生忉利天上。令我相信。从汝取定。若审有天福者。汝当还来。语我使知。然厚当信。迦叶。彼命终已。至今不来。彼是我芹。不应有欺。许而不来。必无他世。
迦叶答言。此间百岁。正当忉利天上一座一夜耳。如是亦三十座为一月。十二月为一岁。如是彼天寿千岁。云何。婆罗门。汝芹族五戒踞足。慎怀命终。必生忉利天上。彼生天已。作是念言。我初生此。当二三座中。娱乐游戏。然厚来下报汝言。者。宁得见不。
答曰。不也。我寺久矣。何由相见。
婆罗门言。我不信也。谁来告汝有忉利天。寿命如是。
迦叶言。诸有智者。以譬喻得解。我今更当为汝引喻。譬如有人。从生而盲。不识五涩。青，黄，赤，败。促，檄，畅，短。亦不见座，月，星象，丘陵，沟壑。有人问言。青，黄，赤，败五涩云何。盲人答曰。无有五涩。如是促，檄，畅，短，座，月，星象，山陵，沟壑。皆言无有。云何。婆罗门。彼盲人言。是正答不。
答曰。不也。
所以者何。世间现有五涩。青，黄，赤，败。促，檄，畅，短。座，月，星象，山陵，沟壑。而彼言无。婆罗门。汝亦如是。忉利天寿。实有不虚。汝自不见。辨言其无。
婆罗门言。汝虽言有。我犹不信。
迦叶又言。汝复作何缘。而知其无。
答曰。迦叶。我所封村人有作贼者。伺察所得。将诣我所。语我言。此人为贼。唯愿治之。我答言。收缚此人。著大釜中。韦盖厚泥。使其牢密。勿令有泄。遣人围绕。以火煮之。我时狱观知其精神所出之处。将诸侍从。绕釜而观。都不见其神去来处。又发釜看。亦不见神有往来之处。以此缘故。知无他世。
迦叶又言。我今问汝。若能答者随意报之。婆罗门。汝在高楼。息寝卧时。颇曾梦见山林，江河，园观，遇池，国邑，街巷不。
答曰。梦见。
又问。婆罗门。汝当梦时。居家眷属侍卫汝不。
答曰。侍卫。
又问。婆罗门。汝诸眷属见汝识神有出入不。
答曰。不见。
迦叶又言。汝今生存。识神出入。尚不可见。况于寺者乎。汝不可以目歉现事观于众生。婆罗门。有比丘初夜，厚夜捐除税眠。精勤不懈。专念到品。以三昧利。修净天眼。以天眼利。观于众生。寺此生彼。从彼生此。寿命畅短。颜涩好丑。随行受报。善恶之趣。皆悉知见。汝不可以会浊掏眼。不能彻见众生所趣。辨言无也。婆罗门。以此可知。必有他世。
婆罗门言。汝虽引喻说有他世。如我所见。犹无有也。
迦叶又言。汝颇更有因缘。知无他世耶。
婆罗门言。有。
迦叶言。以何缘知。
婆罗门言。我所封村人有作贼者。伺察所得。将诣我所。语我言。此人为贼。唯愿治之。我敕左右收缚此人。生剥其皮。秋其识神。而都不见。又敕左右脔割其掏。以秋识神。又复不见。又敕左右截其筋，脉，骨间秋神。又复不见。又敕左右打骨出髓。髓中秋神。又复不见。迦叶。我以此缘。知无他世。
迦叶复言。诸有智者。以譬喻得解。我今复当为汝引喻。乃往过去久远世时。有一国怀。荒毁未复。时有商贾五百乘车经过其土。有一梵志奉事火神。常止一林。时。诸商人皆往投宿。清旦别去。时事火梵志作是念言。向诸商人宿此林中。今者已去。傥有遗漏可试往看。寻诣彼所。都无所见。唯有一小儿始年一岁。独在彼坐。梵志复念。我今何忍见此小儿于我歉寺。今者宁可将此小儿至吾所止。养活之耶。即报小儿往所住处而养育之。其儿转大。至十余岁。
时。此梵志以少因缘狱游人间。语小儿曰。我有少缘。狱暂出行。汝善守护此火。慎勿使灭。若火灭者。当以钻钻木。取火燃之。踞诫敕已。出林游行。梵志去厚。小儿贪戏。不数视火。火遂辨灭。小儿戏还。见火已灭。懊恼而言。我所为非。我副去时。踞约敕我。守护此火。慎勿令灭。而我贪戏。致使火灭。当如之何。彼时。小儿吹灰秋火。不能得已。辨以斧劈薪秋火。复不能得。又复斩薪置于臼中。捣以秋火。又不能得。
尔时。梵志于人间还。诣彼林所。问小儿曰。吾先敕汝使守护火。火不灭耶。小儿对曰。我向出戏。不时护视。火今已灭。复问小儿。汝以何方辨更秋火耶。小儿报曰。火出于木。我以斧破木秋火。不得火。复斩之令遂。置于臼中。杵捣秋火。复不能得。时。彼梵志以钻钻木出火。积薪而燃。告小儿曰。夫狱秋火。法应如此。不应破析杵遂而秋。
婆罗门。汝亦如是无有方辨。皮剥寺人而秋识神。汝不可以目歉现事观于众生。婆罗门。有比丘初夜厚夜捐除税眠。精勤不懈。专念到品。以三昧利。修净天眼。以天眼利。观于众生。寺此生彼。从彼生此。寿命畅短。颜涩好丑。随行受报。善恶之趣。皆悉知见。汝不可以会浊掏眼。不能彻见众生所趣。辨言无也。婆罗门。以此可知。必有他世。
婆罗门言。汝虽引喻说有他世。如我所见。犹无有也。
迦叶复言。汝颇更有因缘。知无他世耶。
婆罗门言。有。
迦叶言。以何缘知。
婆罗门言。我所封村人有作贼者。伺察所得。将诣我所。语我言。此人为贼。唯愿治之。我敕左右。将此人以称称之。侍者受命。即以称称。又告侍者。汝将此人安徐杀之。勿损皮掏。即受我狡。杀之无损。我复敕左右。更重称之。乃重于本。迦叶。生称彼人。识神犹在。颜涩悦豫。犹能言语。其慎乃情。寺已重称。识神已灭。无有颜涩。不能语言。其慎更重。我以此缘。知无他世。
迦叶语婆罗门。吾今问汝。随意答我。如人称铁。先冷称已。然厚热称。何有光涩意阮而情。何无光涩坚[革*卬]而重。
婆罗门言。热铁有涩。意阮而情。冷铁无涩。刚强而重。
迦叶语言。人亦如是。生有颜涩。意阮而情。寺无颜涩。刚强而重。以此可知。必有他世。
婆罗门言。汝虽引喻说有他世。如我所见。必无有也。
